家里驱鬼最强的方法,家中有鬼的征兆七件事,房内有鬼魂不干净怎么办惠东先生，字贞一，公众号/易经国学贞一门，专医解禳邪法邪术，邪降厄蛊，邪符阴咒，夺运血咒，折寿祸身，凶煞血光，巫毒仇害，鬼邪阴灵，摄魂心通，祟邪镇物，危灾祸事，厄难体毒，癔病阴邪，五鬼殃气，阴牌封窍，巫术鬼术，心不能欺，师之所训，人之所用，天生地造，返璞归真，不可欺人，运者，为您消弭隐患，锦上添花； 迷茫者，为您拨云见日，指点迷津； 困者，为您答疑解惑，济困扶危； 逢险者，助您趋吉避凶，化险为夷；
(家里驱鬼最强的方法,家中有鬼的征兆七件事,房内有鬼魂不干净怎么办)述意部第一夫论鬼神之法。特喜妖邪。冥密之中偏多罪戾。或处幽岩。乍依高陇绝深丛之里。荒郊野之中。异种音声。特奇形势。摇动凡识。恐怖愚情。假使威光。虚为怪相。或复鸟形鱼质人面兽心。或鼓乐弦歌。鸣桴响铎。如斯之类。悉皆忏悔。絓是九洲房庙。万国之灵。姑苏大伯。延陵季子。禹川文命。窟泽须注。水若山精。风师雨伯。丰隆列缺。回禄陵侯。或驾竹为龙。飞凫代雁。形依高庙。体附重楼。行雨去来。分风上下。爰及黄头大将针发鬼神绣利勒那槃荼罗刹三千眷属五百徒党。悉为忏悔。复有极重之障。称为饿鬼。眼光似电。咽孔如针。不闻水浆之。名永绝粳粮之味。肢节一时火起。动转五百车声。今日善根并皆沾被。当愿饥渴之鬼饮食自然。妖媚鬼神无复谀谄。光荣佛法拥护世间。卫像防经。长伸供养。疏善记恶永得熏修也。会名部第二问曰，云何名鬼道者。如立世论云。鬼道名闪多。为阎摩罗王名闪多故。其生与王同类。故名闪多。复说。此道与余往还善恶相通。故名闪多。又新婆沙论。问。何故彼趣名闭戾多。答设施论说。如今时鬼世界王名琰摩。如是劫初时有鬼世界。王名闪多。是故往彼生彼诸有情类。皆名闭戾多。即是闪多界中所有义。从是以后皆立此名。有说。由造作增长增上悭贪身语意恶行往彼生故。感饥渴业。经百千岁不闻水名。岂能得见。况复得触。或有腹大如山咽如针孔。虽遇饮食而不能受。有说。被驱役故名鬼。恒为诸天处处驱役常驰走故。有悕望故名鬼。谓五趣中。从他有情悕望多者。无过此故。由此因缘故多鬼趣。又鬼神者。婆沙论中，鬼者畏也。谓虚怯多畏。故名为鬼。又希求名鬼。谓彼饿鬼。恒从他人。希求饮食以活性命。故名希求也。住处部第三如婆沙论说，饿鬼有二住。一正。二边。第一正住者。说之不定。彼论说云。此阎浮提五百由旬之下有饿鬼界。被阎罗王领。是其正处。又善生优婆塞经。亦同此说。五百由旬之下有阎罗鬼王城。周匝四面七万五百千由旬。王领鬼众于中止住。又如五道苦经说。此之饿鬼。正住彼铁围两山中间。故说偈言。铁围两山间不见日月光饿鬼聚其中偿其宿罪故第二边住处者。如婆沙论说。亦不定有其二种。一有威德。二无威德。彼有威德者。住山谷。或住空中。或住海边。皆有宫殿果报过人。彼无威德者。或依不净粪秽而住。
(家里驱鬼最强的方法,家中有鬼的征兆七件事,房内有鬼魂不干净怎么办)或依草木冢墓而止。或依屏厕故区而居。皆无舍宅。果报劣人。又如论说，四天下中悉有鬼住。东西二方有威德无威德鬼。于北方中唯有威德鬼住。无有无威德鬼。以其报胜故如是。乃至忉利天中亦有威德鬼神住。应彼诸天所驱使故。自上诸天更无住处。故新翻婆沙论亦云。四大天众及三十三天中唯有大威德鬼。与诸天众守门防逻导从给使。有说。于此赡部洲西有五百渚。两行而住（依旧婆沙论云。阎浮提西有五百鬼城于此五百自有两别矣）于两行渚中有五百城。二百五十城有威德鬼住。二百五十城无威德鬼住。是故昔有转轮王名□弥。告御者摩怛梨曰。吾欲游观。汝可引车从是道去。令我见诸有情受善恶果。时摩怛梨即如王教，引车从于二渚中过时。王见彼有威德鬼。首冠华鬘身着天衣。食甘美食犹如天子。乘象马车各各游戏。见无威德鬼。头发蓬乱裸形无衣。颜色枯悴以发自覆。执持瓦器而行乞。见已深信善恶业果。问鬼趣形状云何。答多分如人亦有傍者，或面似猪。或似种种余恶禽兽。如今壁上彩画所作。问语言云何。答劫初成时皆作圣语。后时随处作种种言。或有说者。随从何处命终生此。即作彼形即作彼语。评曰。不应作是说。若从无色界殁来生此趣。可无形无言耶。应作是说。随所生处。言形亦尔。但其实神明与鬼神都没有以他们自己的如来藏来执持被附身者的色身。一般来说，鬼神大多偏于道教的法，佛教中比较少；如果鬼神真的要附身，还得要有前面所说的，远因和近缘才能成就，而不是鬼神想附身在谁的身上，就能够附身。譬如：有些人过去生喜欢神通、有境界法，习气带到今生的结果，就比较容易和鬼神相应；有些人则是体质比较差，意志比较薄弱，也容易让鬼神趁虚而入；有阴阳眼的人，由于能看见鬼道众生，所以也比较容易被鬼神附身，被鬼神所利用；甚至有些人整天疑神疑鬼，色身有疾病却不看医生，总以为是鬼神在作祟，久而久之，由于这样的不如理作意，当然就给了鬼神可趁之机。佛法中常常讲内神通外鬼，如果自己的心是坚定的、不动摇的、离贪的，诸魔鬼神想要来影响你，其实都是没有办法起作用的。正因为自己的福徳不够、心不坚定，并且有以往的我执、我见以及私心的习气作祟，所以才会被诸魔鬼神所利用，乃至造成被鬼神附身的现象。对于透过鬼神的帮忙，而有时断事会准确的事相来说，这是因为鬼神界的众生，会随著其异熟果报之不同，所拥有的五通也会有层次上的差别，因此他们对于某些事情也许能够了知，但也不是能够全部了知，并且他们所能了解的部分，也多半是已经发生的事情，对于未来的事情也同样会随著鬼神的神通境界之不同，而有所局限。
家里驱鬼最强的方法,家中有鬼的征兆七件事,房内有鬼魂不干净怎么办
家里驱鬼最强的方法,家中有鬼的征兆七件事,房内有鬼魂不干净怎么办(症状特征表现征兆)：
毒恚体变，病厌慎测，癔毒殃气，贻害无穷
(家里驱鬼最强的方法,家中有鬼的征兆七件事,房内有鬼魂不干净怎么办)该病症状表现不一，病人均有如鬼神所作，言行不能自知自控等共同特征，病因病机概括为元气虚弱，或下元虚惫，忧恐太过，损伤心气，致鬼邪乘虚而入，令人昏迷与鬼交通，神气祸伤以致妄有闻见，不觉其见乎四体发乎语言，有邪祟所附也，鬼邪为阴类，据阴而附，今心气心阳俱不足则鬼邪乘虚而入，令人昏迷则发为邪祟，凡邪气鬼物所为病也,虽平时无疾，身忽如死，不能引动，目闭口呆，不知人事，即微知人，亦恶闻声响，若有鬼神捕之，须臾气过血还，为病相似，或因人死三年之外，魂神化作风尘，着人成病其状不同，或言语错谬，或啼哭惊走，或癫狂昏乱，或喜怒悲笑，或大怖惧如人来逐，或歌谣咏啸，或不肯语，或四肢无力，或偶尔有痉挛现象，或咽喉肿胀，不能吞饮，或面目青黄，日就羸瘠，或胸有积物，咳嗽时作，或腹腔胀鼓，肢体麻木，寒颤恐惧，小病不断、久病难愈，易有横祸，气血衰耗，元精不固，或挟痰火，瞀乱心神，遂至视听言动，悉乖常度，似癫非癫，似醉非醉，歌泣吟笑，不一其态，妄言妄见，多生恐怖，气并于血，阳独上而不下，气壅滞而不行祟病发病，虽有外邪之源，而内因是病成之主。外邪是指感受淫苦邪毒、疫毒，因失治误治，致使残余邪毒留恋，随气血循行，以及在水津、气化代谢过程上犯于脑，使元神失灵，下注于五脏，侵扰魂魄意志导致上下升降枢机障碍，机窍失用，神明不清而发病。内因是指情志失调所致，由于先天之性引发喜怒忧思悲恐等情志变化而致病。内外因俱有病也，元神不守，恍恍惚惚，造无为有，如有见闻乃极虚之候，其病机核心是引发脏腑、经络、气血、津液生理功能失衡，当升不升，当降不降，应化不化，应通不通，发生抑郁状态，气滞不顺，为风为热，血滞为瘀为痰，造成邪毒内生，毒随气血、水精循行之通路上犯于脑，脑之元神、神机、神经失调，不能统帅五脏之神，则神明失聪，因而五脏六腑生克失序，不能自我调控，病变丛生，更因神机逆乱导致冲任、阴维、阳维四脉失去阴平阳秘之功，邪自内生，渗透病变之中，促使病者呈现错综复杂、变幻多端的症状，若癫邪、郁冒、卒死等证，贼邪不泻，留⽽不去，在左则病左，在右则病右，浅则病经络，深则病脏腑。邪在于络，则为病肌肤，⿇⽊不仁也；邪在于经，则为病⾝肢偏重，斜不遂也；邪⼊于腑，则为病九窍闭不识⼈也；邪⼊于脏，则为病⾆喑难⾔，唇缓吐涎也。⼨⼝脉浮⽽紧，紧则为寒，浮则为虚，寒虚相抟，则邪在⽪肤，⽽病中风。盖紧者营⾎之寒，浮者营⾎之虚。肝⽊藏⾎⽽胎君⽕，⽕者，⾎中温⽓之所化也。温⽓不⾜，故营⾎虚寒，⽽脉见浮紧。
五体败像，缠累六亲，梦寐骇噩，家寡衰瘁
(家里驱鬼最强的方法,家中有鬼的征兆七件事,房内有鬼魂不干净怎么办)故症状复杂，其情况一般较重，思想失控心神皆塞或眼窝塌陷，或四肢无力肿胀如瓮，额焦口腥神昏性躁、心昏头眩头脑空洞，目见邪鬼形，耳闻邪鬼声或偶尔有痉挛现象，命身正气不足，阳衰阴盛邪灵趁虚而入，无形的妖邪祟物予身， 身有恶灵之感，毛骨悚然之感，心起反念妄念恍若两人，意志受邪祟牵制牵引、言行举止常违己愿，梦境常遇鬼邪，鬼邪感召不断，亦有幻视幻听之像，常感鬼邪之意念对己身施以影响，受鬼邪之控制面色晦暗，眼上方两眉中间之眉心或头两侧之太阳穴，或脖子有青筋浮起，或两眼中间之印堂，或两眼头下方及鼻子下方之人中青绿凸显，脸部苍白眼圈晦暗到眼圈变成绿眼圈或眼球变成青绿色，眼尾之眼白上有红血丝分岔或眼白之上有出现异常颜色，或眼皮之内出现红色或灰白血管线条，瞳孔有上吊之感，或肢体震颤神志失常，浑身酸痛产生自暴自弃的想法，性情反复失常，情绪无端暴躁，且总是违反常规常理，或焦虑，因一个体魄，有不同的灵存在，彼此争夺主控权，人之性情随之发生转变，脑内有幻听现象，视觉、听觉、思维都会受到一定的干扰，皆有不同程度的思维错乱，心神皆塞等迹象，且意志易受牵引，言行举止常违自身意愿，无理由的恐惧害怕，亚健康现，常常是先夺其生气。因为气行则血行，气血调和则健康。丢失生气则血滞，抵抗力锐减。因为受咒者的生气逐步被夺，受咒者就会出现各种精神疲惫精力不支，神精衰弱失眠多梦，等等各种亚健康的体质状态。甚至出现各种无名病痛，以及医院检查也难以确诊的各种有症状无病名的奇怪疾病，体魄病症不明无法祛除，这种现象有时甚至会困扰被咒者的心身多年而不退，后期才转为实症。面骨形变，半人半鬼物色死灰，阴讼牵连阴鬼受难，阳世受报无端招邪，常出现错觉幻觉等现象，且有孤僻抑郁之倾向，由于被施邪术后全是负态空间信息体，人在睡眠中容易感知它们的活动，它们逼近受报者身心磁场的信息容易在梦中接受到，因此被咒者常会作各种恶梦。这些梦境，如果懂得易理万象，都不难分析出对应于受报者的哪些系统和原因。由于被咒后全是负态空间信息体，人在睡眠中容易感知它们的活动，受咒者身心磁场的信息容易在梦中接受到，因此被咒者常会作各种恶梦，且家道衰落，宅内阴气盛而阳气稀薄，容易被异性异端所引，孽缘烂桃花等情况等诸项危机四伏
百善断妄，福荫攫夺，禀控心窍，佞邪惑乱
(家里驱鬼最强的方法,家中有鬼的征兆七件事,房内有鬼魂不干净怎么办)间接操控人的行为心理，控制脾气性情的方向，来间接按他们的目的要求产生心理行为，达到操控的目的，若意志较薄弱容易被外力利益所迷之人更容易心理控制，甚至利用操控较深的人的关系接触圈控制传播这种错误的心理行为，利用受控者进行心理控制并设局控制其它接触过的共同相识者传播心理控制圈。在你一举一动生活行为中，不间断暗中干扰精神细节，操控你的心智，遥控式的精神催眠洗脑。对这方面精神干扰的施展和心理细节暗示，心智行为脾气受到控制。然后通过远程精神干扰引导，给被害者一些心念，产生心理认同，进一步让习惯进行控制，也有的人有所发觉这种强迫症的感觉，会强行克制，通过心理活动更多心态动作来压制。过多的心理活动或者通过转移注意力等方式并不能有效遏制这种精神入侵，只会使其进一步隐藏潜伏，心绪的波动拉动就会使对精神细节的自我控制和感应变得不敏感，积累的精神干扰多了就能控制你的心绪脾气，执念控制心态行为，而且会不断触发恶念情绪，利用这些不同维度技术可操控人的心理行为，而且可让人更不易发觉， 邪术精神干扰，心理暗示涉及的信息量太庞大，大部分都是从精神渗透，产生精神依赖和错误习惯，被魔物附体进一步腐蚀灵性。通过你可能接触的可利用的人或者你要接触的事情，进一步设局对你进行精神刺激，制造更大的压力，利用精神刺激，和心理逃避精神漏洞附体控制心智,切断被咒降者一切可能的外援力量和关系，将被咒者存在的、能够帮助被咒者化解恶因，渡过苦厄的一切贵人，全都施以隔断和阻止，破坏被害者的一切关系，亲人朋友，使被咒者善缘皆失，孤掌难鸣，乖乖地引颈受咒。福报的封闭，能够使当事人诸事不顺，事事皆不如意，志难展愿难伸，烦恼无穷尽，意志消沉低迷，忧郁悲观无信心，甚至令人生不如死。将被害者逼向危境，或者彻底摧毁被害者生命健康的防线。施咒者常常运用潜移默化的影响力，作用于被害者的魂魄和心智两大先天与后天系统。使被害者心性出现紊乱，发生反常改变见识颠倒，判断错位思想偏激，亢奋与消沉交作，负面思考判断上升，正念正识锐减。典型者甚至举止言行都发生怪异不群。由于施咒者在隐态运用有害能量进行侵袭渗透干扰被害者的心性两大系统，使受咒者的内环境和外环境迅速弱化，被咒者不正常以及不健康的生活习惯，在此阶段内逐步表现明显，并且难以克服。例如不良的睡眠习惯、饮食习惯，以及不良的嗜好，越想改变反而变得越困难。这些现象的背后，就存在着邪祟的支持与阻碍，使禀性难移习性难改。
戾境昭知，罚罪幺微，履险蹈危，不可毋庸以讳言
(家里驱鬼最强的方法,家中有鬼的征兆七件事,房内有鬼魂不干净怎么办)人皆恶之恶星灾之，吉庆之事以及善神远离，即恶神会降灾给此人，邪气入命局后，时运自然受损，官司招灾与人结怨，处处不逢源事业坎坷滑坡，危难之时无人帮助，经常会有各种变故横生，血光犯煞，疾病癌症、致伤车祸等天灾诸祸事，经常是使被害者本人或者其亲人，发生一些或大或小的血光意外，它们经常将负面影响力作用于被咒者关心的亲人身上，通过这些亲人的怪异事件和意外事件，以及性情突变等等现象进行示警。示警期较长的事例中，还可能造成整个家庭家运的大滑坡。人是一手提罪一手携福来到人世间。消罪增福是应当恪守的生存原则。在这种封闭福报以后，本来时运等逐项很灵验，有求必应，不求都灵。可是此时却再也不应，苦求也不灵。祟邪挡在前行的路上，难以逾越。追求财富，却偏遇大破其财，追求名位攀升，却无端失去名位，追求事业成功，却屡战皆败，追求感情遂愿，却感情反复受挫，追求家庭美满幸福，家庭却矛盾重重甚至破碎。被蒙蔽的行为方式，与自身理性不符，运用隐态能量，为被咒者制造逆境，打击受降者的信心和志气，使其意志颓靡，在短期内接二连三地遭遇到重大的倒霉事件，或者诸事不顺，受外界莫名的欺压挤迫，使被害者内心受到严重打击，意志崩溃或者难以自持自制，产生错误判断和决策以及行动，即使平时坚决不相信，但是一旦进入了负境昭示的状态中，就会不可避免地产生一些奇怪的际遇。眼前可偶尔看到隐隐约约似有似无的图形景象，不经意时眼角扫到人或动物的立体图形或者黑影，这些异形大都一闪而消失无踪，集中精力再想看清楚时已经没有可能，有的可能会常常觉得自身旁边有人或其他东西在跟随着，似乎有一双无形的眼睛盯着自身毫不放松，或者在光天化日之下无端毛骨悚然，偶见惊心胆战的鬼影。继而达到报应显现，被害者由于在预警期内体魄的阳气迅速减弱，阴气上升使被害者的心身容易接近太极弦线，直接感受到负态空间的客观存在性，以及捕捉到负态空间中的一些场境，凶灾恶报展现时，几乎没有典型明显的征兆警示于前，导致被害者防不胜防，或一命鸣呼或一夜之间倾家荡产。重罪兆微，这是邪术中的一个普遍现象。这种表象背后所潜藏的机理却十分值得重视，征兆微弱，稍纵即逝，所反应的并不是报应轻微弱小可化解，相反表现出的是罪在难赦，这种现象提示的是施咒者不依不饶。而且不达目的不罢休，应当高度重视厄境的征兆，其危灾险阻不可一言蔽之
家里驱鬼最强的方法,家中有鬼的征兆七件事,房内有鬼魂不干净怎么办
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(家里驱鬼最强的方法,家中有鬼的征兆七件事,房内有鬼魂不干净怎么办)大道的慈悲，在于挽每一个人的一点灵光实现回归大道。因果律是自然规律，不得干预。而提前预警，则是道法的慈悲挽救和期望等待。当然，这种预警期，征兆提示期，对于大恶之人，对于毫无人格之人，对于完全不能尊道贵德的人，那也是可望而不可求的事情。对于这一类人，果报都是并没有预警期的，常常都是直接展现，毫不讨价还价。如果极少数人在关键时刻，还能够良心发现，那么大道仍然还会一视同仁地对待。预警期征兆显，极其珍贵，机会极其难得，把握住因果的征兆，为之於其未有也，治之於其未乱也，可说是凡人为明智的选择。这比在恶报全面展现以后，在承受痛苦和生死的拚搏再想尽一切办法渡过苦厄，要容易得多，也顺利千百倍。谨遵天地之道而行之，是为正法，任何一个事物的出现以前都必须是建立在无形的基础之上，即无形的介入到有形的发生或者已经确定概念的特定基础之上，当我们人为的对一个事物下一个概念而定性的时候，它依然会随着时间继续变化，如果一贯而论之，就可能酿成大错。以不易为基础条件，以变易为基本理念，以简易为灵魂的悟。命局风水就是根据客方环境和人事需求，利用自然规律和社会规律的能量纳入，达到我们诉求的目的。需求有别，能量有分，掌握了不同需求特质的能量纳取原理和标准，风水运用起来则不难。而旁门与邪说，则充分利用人的后天私欲等五阴习气，使人走向堕落，正是由于其内心被后天私欲等习气所占据，德善本性被蒙蔽压制，才会对正统产生下意识的抵触与反感，标新立异，否定戒律，因为戒律就是古代祖师大德为了防止私欲等五阴习气泛滥而确立的规则，是规范它们的行为规范。所以旁门与邪说，都会对戒律产生反感,这也是一个判断标准。旁门左道，泛指未掌握正道正法，或不依正道正法修习，旁门之术都是初乘、中乘之术，是通过中间媒介来完成各项功能的，其自身并未站在太极弦之上，不是自神而神，存在较大的局限性，不能洞晓阴阳，而是间接地获得玄界中各方面的信息。祸福无门，唯人自招。世间的事物都有其内在的因果，阳中因果，阴中因果，其阴中因果均在太极弦的另一侧，常人难窥其秘，它受自然规律天道的控制，不明底蕴和因果，擅用法术者必招奇祸。不明因果则无法善始善终处置，做到干净和彻底。不明因果妄施法，必招奇祸伤自身。就是这个道理。旁门受层次所限，往往主动设誓，这是其中原因之一。再者，旁门中的许多人运用法术并未取得空间上界的允可、封职，而是单凭符咒运用，属于假借神意，有欺瞒、诓骗之嫌，如一旦用法术行损德败道之举，则必招天谴。艺不惊人莫现世，慧而不用获真知。旁门法术中，特别是江湖术士，由于所得真传不多，所学范围有限，常常在符咒中掺夹化学技术，障人耳目，往往因此而误人性命，造下孽果，江湖术运用中碱水等物或化学物品，书符画鬼，使纸变红如出血状，然后摇动如簧之舌，以取信于人，达到售人物品，敛取钱财之目的等等。所有的法术势，都是通过器为媒介进行运用和观测，观道是支配一切的规律，人对道的解读与自身情况决定了人的立场。法是一种结构-概率模型，确定事情的性质。术是人对具体格局进行构造与调整的技术。势是对各种因素累积后产生某些效果的能力。器是有特定功能的物质实体。当其运行轨迹与法术势产生交叉时会产生巨大的效果。术，可理解为一种办法、手段、策略，术注重的是某种实际的功用。不同的术，犹如各种不同的钥匙，打开不同的锁，实现各种用途。术的原始意义就是路，通过这条路，可达到一个去处。所以后来术被引申为办法，策略，就是由此。佛家把法比喻成木筏，必须要靠这个木筏自渡，才有希望到达彼岸，超脱轮回。家师把法比喻成阶梯，要靠这个阶梯，一步步走向大道，超出三界外，不在五行中。所以，要是没有师父授法，所谓的修行，就是闭门造车，就是一厢情愿，就是空中楼阁，就是镜花水月。
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作者文章简介：
本文为原创稿件，公众号/易经国学贞一门，未经许可不得转载，惠东先生，字贞一，道学专栏作家，国学文化导师，环境堪舆学大家，学术范围涵盖易学，道学，儒学等诸多层面， 擅长阴阳命名学，阴阳命理学，奇门遁甲学，全息风水学，八字命理学，六爻学，宗门十三宫，玄黄密宗等风水体系， 玄皇壬道传承人，道玉缘易经总工程师，道易研究学会易经知识编撰，武当山易经专职讲师 。经典学术代表有 《奇门归宗》，《六爻真经》，《玄皇壬道》 等。潜心研究儒、释、道理论精髓，在易学领域颇有建树，并享有易经大脑的美誉，且将易经算预算转换为道德易术法之模型，是少有的易学实践集大成者，专医解禳邪法邪术，邪降厄蛊，邪符阴咒，夺运血咒，折寿祸身，凶煞血光，巫毒仇害，鬼邪阴灵，摄魂心通，祟邪镇物，危灾祸事，厄难体毒，癔病阴邪，五鬼殃气，阴牌封窍，巫术鬼术，心不能欺，师之所训，天地万物，人之所用，天生地造，返璞归真，不可欺人，运者，为您消弭隐患，锦上添花； 迷茫者，为您拨云见日，指点迷津； 困者，为您答疑解惑，济困扶危； 逢险者，助您趋吉避凶，化险为夷；
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